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曾国藩相人之术:观其神,定其人,一个人的气

发布时间:Mar 15, 2020         已有 人浏览

曾国藩相人之术:观其神,定其人,一个人的气质决定他的命运

左宗棠在曾国藩死后写了这么一副挽联:


知人之明,谋国之忠,自愧不如元辅;同心若金,攻错若石,相期无负平生!


曾国藩以其识人之术,闻名古今,他的相人之术,成为近代最有代表的相术系统。为何会有如此高的评价呢?我们来看看他的相人识人之术其中之一


“脱谷为糠,其髓斯存”,神之谓也!




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曾国藩




曾国藩相人,神骨第一,什么意思呢?意思就是说,观察一个人,首先从看他的“神”开始,这里的神,并非简单的精神,而是囊括了:个人的意志、学识、个性、修养、气质、体能、才干、地位、社会阅历等等,这里的神不会随着个人的喜怒哀乐,神情变化而变化!是一种由内而外的气场体现,当然神与形是不分离的,神是形的内在涵养,形是神的外在表露!两者相辅相成!


都说成大事者须得众人相助,而众人相助的前提是能够识人用人!曾国藩的神骨相术,告诉大家的是,看人不仅仅要看外表,也要看内在,表里如一,才能看得透彻,看的明白!他的识人基本原则是:一个字“拙”,既朴实、少心窍、不浮滑,德才兼备,以德为重,有美相,无恶相!


曾国藩的识人基本方法是:观相、询事、考言!步骤简单,但是考察严格!他在德与才之间尤其重德!为何这样说呢?下面我们看一个他识人的故事:


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塔齐布



塔齐布是与罗泽南齐名的湘军将领,塔齐布姓托尔佳尔,满洲镶黄旗人。1852年曾国藩在长沙开始操练湘军,彼时,塔齐布还是一个绿营守备,游击参将!但是他勤奋,不做作!曾国藩每次看到他:“执旗指挥,虽甚雨,矗立无懒容”。曾国藩注意到他,身材魁梧,面身赤红!而且他带出来的兵勇,纪律严明,战技精湛!深得曾国藩看好!而同在军营的副将清德确是另一幅形象,清德经常在提督鲍起豹面前说塔齐布的坏话,一抓住机会就踩呼塔齐布!并且多次羞辱他!于是曾国藩就上书弹劾副将清德,保塔齐布清誉!




清德




后来果然证明曾国藩是没有错的,在湘潭之战、岳州之战、小池口之战和武昌之战等几次大小战役中,塔齐布表现的出奇的勇武,尤其在湘军崛起之战湘潭之战中立了大功,被提升为提督!塔齐布平时看起来憨愚、无能之态,但是到了战场,勇武过人,尤其是单骑探敌营虚实而全身退!


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曾国藩在用人方面还特别注重:忠诚


在众多徒弟当中,李鸿章算是最出众的一个,有一次,李鸿章因为李元度丢失徽州一事,惹怒了曾国藩,被曾国藩训斥,于是负气离开祁门老营一年之久,这期间,几个重要人物拉拢李鸿章,像袁甲三、胜保、德兴阿等,许诺李鸿章高官厚禄,但是李鸿章情愿赋闲在江西也不为所动,就等着曾国藩把他召回!最后终于等到恩师召回!






曾国藩识人,从全面的角度去识人,但是又不要求人之完美,用他的话来说:三年之艾,不以未病而不蓄,九畹芝兰,不以无人而不芳,金无赤足,人无完人,不可苛求全才。


曾国藩于道光三十年所上的广开言路的奏折中,建言说对人才的甄别不要以上司的喜好为标准,而是以人才的优劣去其良莠,不加考察和甄别而对投在上者,往往是两面三刀,口蜜腹剑之人。人才的甄别需要通过仔细的游戏牛牛考察和培训才能使用!


总之,曾国藩的识人相人之术,其根本在于对所选之人的:神 的辨别和识察!




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